Sprechen Sie Laut !

Zungenbrecher

a Auf dem Rasen rasen Hasen,

atmen rasselnd durch die Nasen.

Frau von Hagen, darf ich's wagen Sie zu fragen,

wieviel Kragen Sie getragen, als sie lagen

krank am Magen, im Spital zu Kopenhagen?

b Blase blubbernd in Seifenbrühe

bilde bunte Seifenblasen!

Gelbe Blumen blühen beim Birnbaum

Blühen beim Apfelbaum blaue Blumen?

Blaukraut bleibt Blaukraut

und Brautkleid bleibt Brautkleid.

ch Machen Drachen manchmal nachts echt freche Sachen, oder lachen Drachen manchmal acht freche Lacher?

Echte Dichter dichten leichter bei Lciht.

Auch freche Fechter fechten mitternachts nicht.

d Der dicke Dirk trug den dünnenDirk durch den dicken, tiefen Dreck. Da dankte der dünne Dirk dem dicken Dirk, daß der dicke Dirk den dünnen Dirk durch den dicken, tiefen Dreck trug.

Dumme Buddler denken beim Buddeln im Sand, sie buddeon die edelsten Dinge. Dabei buddeln die Buddler nur Sand mit der Hand.

e Esel essen Nesseln nicht,

Nesseln essen Esel nicht.

Was Esel gern afu Wege legen,

fegen Kehrer weg mit Besen.

Feger kehren weg mit Besen,

was Esel gern auf Wege legen.

eu Neunzehn heulende Teufel Teufel scheuen neunzehn neugierige Leute um ein teuflisches Feuer.

Neulich heulten neuen treue Freunde.

Neun treue Freunde heulten neulich.

f Früh fressen freche Frösche Früchte.

Freche Frösche fressen früh Früchte.

Fischers Fritz fischt frische Fische.

Frische Fische fischt Fischers Fritz.

Fünzig flinke Füße flöitzen.

Flitzen fünzig Füße flink?

i Sieben Riesen niesen

weil Nieselwinde bliesen.

Ließen die Winde dieses Nieseln

ließen die Riesen auch das Niesen.

j Jedes JAhr im Juli essen Jana und Julia Johannisbeereb.

Jedes Jahr jammert Jäger Julius bei der Jagd, wil ihn seine Jägerhose juckt.

l Lilo liebt lila Luftballons. Lina dagegen kann lila Luftballons nicht leiden.

Weil lustige Leute laufend lachen, lachen lustige Leute auch beim Laufen.

m Manches müde Murmeltier

mag Magermilch mit Mandarinen.

Magermilch mit Mandarinen

mag manches müde Murmeltier.

n Nie im Leben nadeln Tannen nur im Nebel.

Wenn einer neun Namen sein eigen nennt,

nennt ihn natürlich niemand bei seinem Namen.

o Otto soll Oma rote Rosen ohne Dornen holen. Von wo soll Otto Oma Rosen ohne Dornen holen? Soll Oma doch rote Rosen ohne Dornen ohne Otto holen!

Oma kocht Opa Kohl. Opa kocht Oma Kohl. Doch Opa kocht Oma Rosenkohl. Oma dagegen kocht Opa Rotkohl.

p Plötzlich plappert Papas Papagei

putzige Sätze.

Putzige Sätze plappert Papas

Papagei plötzlich.

pf Pferde mampfen dampfende Äpfel.

Dampfende Pferdeäpfel mampft niemand.

qu Quasseln Quirle?

Quietschen Quellen?

Quakt ein Quartett?

r Auf dem Rasen rasen rasche Ratten,

rasche Ratten rasen auf dem Rasen.

Raben graben graue Asseln aus,

graue Asseln graben Raben aus.

sp Mein Spitzer spitzt Stifte spielend sptz.

Spitz spitzt mein Spitzer spielend Stifte.

t Hätten Tanten Trommeln statt Trompeten,

täten Tanten trommeln statt zu tröten.

tz Fritzchens Katze Tatze

kratzt Schlitze in Matratzen.

ü Müller Lümmer frühstückt schüsselweise grünes Gemüse.

Müller Rümmel schlürft eine Schüssel trübe Brühe.

z Zwischen zwei Zweigerln

zwitschern zwei Zeiserln.

Zwischen zwei Zwetschgenzweigen

sitzen zwei zwitschernde Schwalben.

Den winzien Zweg Zimpelpum

zwickt seine Zipfelmütze.

Er zupft, er zieht, und zerrt zuletzt

voll Zorn sie in die Pfütze.

simple things about Surabaya Tourism Objek

Surabaya tourism objek & Heritage building.

Joko Dolog Statue

Joko Dolog Statue located on Taman Apsari street. It is Budhist statue. Joko Dolog means “fat man”. It was make in 1289 in Nganjuk .300 years ag, Kertanegara king moved the statue to Surabaya, because he believed that is Curse Statue. Every Thursday night, many Javaness people come there to pray at the statue. They usually put flowers on the left palm on stop. This statue is constructed from the shape of half man and half woman.

Jalasveva Jayamahe Monument (Monjaya)

Monjaya is one of Surabaya icon Jalasveva Jayamahe ist India word means We get our glory at the sea.

Monjaya built for appreciate the Surabaya heroes, specially the Indonesia Navy that fighting to get Indonesian freedom. This monument stands on the top of a building and its 60,0 meters above the sea. Monjaya have museum, but that is not open for public.

The Red Bride

Located on Jembatan Merah streetThis bridge connecting Kembang Jepun street and Rajawali street. Red bridge is one of most savage battle is Java History was fought around there. The “Battle of Surabaya” began on 10 November 1945, less than three months after the proclamation of independence had been read in Jakarta and it was here that Brigadir Jenderal Mallaby was killed. He shout by Surabaya people. Further down the red bridge is china town area packed with buildings of typical construction it is still a crowded business and trade center

Kenjeran Beach

Located on Sukolilo street 100 in the east past of Surabaya. Kenjeran Beach is one of the oldest tourism attractions in Surabaya and up till now, it still a favorite place for enjoying sunrise. On the south side you can pay a visit to sangar agung, where Budhist usually do their praying ritual. You can see the tallest Budha statue in Indonesia, namely the four faced Budha as well as the statue of Kwam im Po Sat Goddes

Monument of Hero

The Monument of Heroes is celebrate the victory of the local resistance fighters of the heroic battle 10. Nov.1945. The located on pahlawan street. The museum features a recording of the fiery voice of Bung Tomo. Several static dioramas display the heroic of Surabaya’ youth and then sharpened Bamboos

Youth Building

Youth Building located on Jl Gubernur Suryo no 15. It was built in 1907 by Wesmeas can architect from Dutsch. It was called Simpangshe Societeit. This building became a place where Dutschmen spend their time especially at night. There are many activities that can attracte people in that place, such as dance hall, dinner party, biliiard, etc.

Surabaya Zoo

Located on Setail Street no.1. In Surabaya Zoo you will find about 3500 animal in 400 species, which makes this Zoo ti be One of 2002 having the complete animal collection. Now day, Surabaya Zoo serves as not only tourist attrction, but also as means of conservation, education, and research. Surabaya Zoo is open everyday at 07.00-17.00 and the ticket price is Rp 10.000

Cheng Hoo Mosque

Located on Gading Street no 2 open daily 4am-8pm. The architecture of Cheng Ho Mosque is same as a temple. It’s very unique, has special colours (red, gold, & green) the colour like in China culture. The name “Cheng Ho “ comes from the name of admiral from muslims, Cheng Ho. In his journey in Southeast Asia, Cheng not only trade and friendship, he also pread the Islamic religion. This mosque can facilitate 200 preyers. It’s 99 m2 and has octagonal shape of the Ceiling. Number such 8,9,11 have meanings. 11 was the size of Ka’bah when it was built for the first time,9 is the total number of prophets (wali 9) who had spread Islamic in Java. And 8 is symbolized the pat kwa (lucky number in Chinese traditions)

Petekan Bridge

Petekan come from Javanese word “petek”, it is mean “depressed” means “dipetek” which used when the mechanic wanted to open the bridge by press the knob. The old bridge has been splitted Kalimas river into 2 parts. The architect designed the bridge which can boast up and degreaded because Kalimas river was a line of traditional boat which brought goods to the commerce area to Kembang Jepun. It is located near by Sunan Ampel Mosque and Tanjung Perak Harbour as the main economics area and transportation in East Java, Indonesia.

Don Bosco Buiding

Don Bosco building is located on Tidar Street no 115 sby. This building was built in 1930. At the beginning, the building was placed by Don Bosco foundation which is established by Priest G.J Terver and his orphan community. In the era of Japan Colonialism 1942, this building was also being the greatest Japan’s store of guns and bullets in Surabaya. Then the youth of Surabaya took over the power and all the Japans guns On October 1^st 1945. The guns were distributed to the other Indonesian warriors (freedom fighter) and now, this building still become orphan community and school.

STMN 1 Surabaya Building ( Koningen Emma School)

Located on Tentara Geni Pelajar street no 25. It was built in 1918-1919 as Ga Kutotai Dai Ni Chuutai Camp. On Oktober 5^th. it is reorganized as TKR, then becam TRI (Indonesian Troop) and became TNI (National Troop). Since that we celebrate National Troop Day on October 5^th. And this building nowday becomes SMK 1 Surabaya

Majapahit Hotel

Located on Jl Tunjungan no 65, Majapahit hotel was buid in 1911. This hotel had few changing name, first named was Oranje hotel, in 1942 when Nippon(Japan) was colonialized change to be Yamato hotel, and in 1946 was LMS hotel and the last in 1993 become mojopahit hotel until now. This hotel is very historical for Surabaya, in 19 September 1945, there was tearing Netherlands flag red, white, and blue became Indonesian flag, red and white.

Pengantar Ilmu Komunikasi

Komunikasi Massa

Komunikasi massa memiliki banyak definisi menurut beberapa orang ahli yang berbeda. Menurut Bittner (1980: 10) definisi komunikasi massa secara sederhana yaitu “Mass communication is messeges communicated through a mass medium to a large number of people ” (Komunikasi massa adalah pesan yang dikomunikasikan melalui media massa pada sejumlah besar orang). Selanjutnya adalah definisi komunikasi massa menurut Maletze (1963) “unter Massenkomunikation verstehen wir jene Form der Kommunikation, bei der Aussagen offentlich durch technische Verberaitungsmittel indirekt und einseitig an ein disperses Publikum” (komunikasi massa kita artikan setiap bentuk komunikasi yang menyampaikan pernyataan secara terbuka melalui media penyebaran teknis secara tidak langsung dan satu arah pada publik yang tersebar). Da[pet diisimpulkan bahwa komunikasi massa adalah ssuatu jenis komunikasi yang diajukan kepada khalayak dalam jumlah besar dan tersebar melalui suatu media cetak atau elektronik (tidak secara langsung) sehingga pesan yang sama dapat diterima secara serentak dan bersamaan.

Secara teknis komunikasi massa mempuntai 4 tanda pokok (menurut Elizabeth-Noelle Neuman, 1973:92) yaitu:

1) bersifat tidak langsung (harus melewati media teknis)

2) bersifat satu arah (tidak ada komunikasi antara peserta-peserta komunikasi)

3) bersifat terbuka (ditujukan kepada publik yang tidak terbatas dan anonim)

4) mempunyai public yang secara geografis tersebar.

PENERAPAN ALIRAN PSIKOLOGI BEHAVIORISTIK DALAM KOMUNIKASI MASSA

Behavioristik adalah salah satu aliran psikologi yang menganalisa hanya perilaku yang nampak saja, yang dapat di ukur, dilukiskan, dan diramalkan. Belakangan, teori kaum behavioris lebih dikenal dengan nama teori belajar karena menurut mereka seluruh perilaku manusia kecuali instink adalah hasil belajar.

Behaviorisme tidak mempersoalkan apakah manusia tersebut baik atau jelek, rasional atau emosional; behaviorisme hanya ingin mengetahui perilakunya dikendalikan oleh faktor-faktor lingkungan.

Behavioristik dalam penerapan komunikasi massa dilakukan melalui media massa.

Dalam hal ini terdapat contoh di televisi dan media surat kabar terdapat kampanye siaran penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar maka berangsur-angsur penggunaan bahasa Indonesia oleh masyarakat semakin baik.

Hal ini dapat dikatakan bahwa melalui siaran televisi dan surat kabar tersebut berhasil mempengaruhi masyarakat untuk menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar.

Efek kehadiran media massa secara sepintas juga telah menyebutkan efek behavioral seperti pengalihan kegiatan dan penjadwalan pekerjaan sehari-hari dan yang paling sering di bicarakan ialah efek komunikasi massa pada perilaku social yang diterima (efek prososial behavioral) dan pada perilaku agresif.

PENERAPAN ALIRAN PSIKOLOGI PSIKOANALISIS DALAM KOMUNIKASI MASSA

Psikoanalisis merupakan aliran dalam psikologi yang mempelajari sebab-sebab perilaku manusia pada dinamika jauh di dalam dirinya, yaitu pada alam bawah sadar(masa lalunya/longterm memory). Menurut Sigmund Freud, perilaku manusia merupakan hasil interaksi tiga subsistem dalam kepribadian manusia yaitu Id, Ego dan Superego.

Id bergerak berdasarkan prinsip kesenangan (pleasure principle) ingin segera memenuhi kebutuhannya. Bersifat egoistis, tidak bermoral dan tidak mau tau dengan kenyataannya.

Ego adalah mediator antara hasrat-hasrat hewani dengan tuntutan rasional dan realistik. Ia bergerak berdasarkan prinsip realitas (reality principle)

Superego adalah polisi kepribadian mewakili yang ideal. Superego adalah hati nurani (conscience) yang merupakan Internalisasi dan norma-norma social dan cultural masyarakat.

Secara tidak sadar media massa berperan membentuk kepribadian seseorang. Diduga orang yang berpendidikan rendah jarang membaca surat kabar, tetapi sering menonton televisi. Eksekutif dan kaum bisnis cenderung menyukai rubric niaga dalam surat kabar/majalah. Kelompok menengah cenderung menyukai acaara pendidikan, berita dan informasi

Dalam proses komunikasi massa banyak inisiatif untuk mengaitkan pemuasan kebutuhan dengan pemilihan media.

Aliran Psikologi Humanistik

Tokoh : MURRAY, ROGERS, MASLOW

Muncul sebagai reaksi terhadap behavioristik dan psikoanalisis, keduanya dianggap telah mereduksi manusia sebagai mesin atau mahkluk yang rendah.

Logoterapi dalam humanistic memandang manusia sebagai totalitas yang terdiri dari tiga dimensi : fisik, psikologis, dan spiritual.

Dalam dimensi spiritual, yang disebut Frankl sebagai noos, yang mengandung semua sifat khas manusia, seperti keinginan kita untuk member makna orientasi tujuan kita, kreatifitas kita, imajinasi kita, intuisi kita, visi kita akan menjadi apa, kemampuan kita untuk mencintai yang visio-psikologis, kemampuan mendengarkan hati nurani kita di luar kendali super ego. Selera humor kita. Di dalamnya juga terkandung pembebasan diri kita atau kemampuan untuk melangkah ke luar dan memandang diri kita, dan transenden diri atau kemampuan untuk menggapai orang yang kita cintai atau mengejar tujuan yang kita yakini.

Dalam dunia spirit, kita tidak dipandu, kita adalah pemandu, pengambil keputusan.

Penerapan aliran psikologi humanistik sebagai komunikasi persuasif dalam komunikasi massa.

Teori konsistensi :

Memandang manusia sebagai makhluk yang dihadapkan pada berbagai konflik. Konflik itu mungkin terjadi di antara beberapa kepercayaan yang di milikinya dan dalam menentukan pilihan.

Misalnya : dalam kepercayaan yang dimilikinya, bahwa merokok itu merusak kesehatan atau merokok itu membantu proses berfikir. Tetapi dalam suasana konflik, manusia resah dan berusaha mendamaikan konflik itu dengan sedapat mungkin mencari kompromi. Kompromi diperoleh dengan rasionalisasi (“tetapi rokok yang saya hisap sudah disaring filter”). Dalam hubungan ini, komunikasi massa mempunyai potensi untuk menyampaikan informasi yang menggoncangkan kestabilan psikologis individu. Tetapi pada saat yang sama, karena individu mempunyai kebebasaan untuk memilih isi media, media massa memberikan banyak peluang untuk memenuhi kebutuhan akan konsistensi. Dan jika dibandingkan dengan komunikasi interpersonal, komunikasi media massa kadang-kadang lebih efektif, karena melalui media massa orang menyelesaikan persoalan tanpa terhambat oleh gangguan.

Teori atribusi :

Memandang individu sebagai psikolog amatir yang mencoba memahami sebab-sebab yang terjadi pada berbagai peristiwa yang dihadapinya.

Kita semua memiliki banyak teori tentang peristiwa-peristiwa. Kita senang bila teori-teori ini “terbukti” benar. Komunikasi massa memberikan validasi atau pembenaran pada teori kita dengan penyajian realitas yang disimplikasikan, dan disarkan stereotip. Media massa sering menyajikan kisah-kisah yang menujukkan bahwa yang jahat selalu kalah dan kebenaran selalu menang. Beberapa kelompok yang mempunyai keyakinan yang menyimpang dari norma yang luas dianut masyarakat akan memperoleh validasi dengan membaca majalah atau buku dari kelompoknya. Orang-orang lesbian atau homoseks yakin perilakunya bukanlah penyimpangan karena membaca buku dan majalah yang mendukungnya

Teori kategorisasi :

Memandang manusia sebagai makhluk yang selalu mengelompokkan pengalamannya dalam kategorisasi yang sudah di persiapkannya

Contoh : ilmuwan yang berhasil karena kesungguhannya, pengusaha yang sukses karena bekerja keras, dan proyek-proyek pembangunan yang menyejahterakan rakyat adalah contoh-contoh yang memperkokoh prakonsepsi bahwa bekerja keras, kesungguhan, dan usaha melahirkan manfaat.

Teori otonomi :

Melihat manusia sebagai makhluk yang berusaha mengaktualisasikan dirinya sehingga mencapai identitas kepribadian yang otonom. Dalam kerangka teori ini, kepribadian manusia berkembang melewati beberapa tahap sampai ia memiliki makna hidup yang terpadu. Secara sepintas, komunikasi massa tampaknya sedikit sekali memuaskan kebutuhan humanistic ini. Acara televisi atau isi surat kabar tidak banyak membantu khalayak untuk menjadi orang yang mampu mengendalikan nasibnya. Tetapi dengan mengikuti peristiwa-peristiwa yang actual yang terjadi di eluruh dunia, orang mungkin merasa ikut serta dan terlibat dalam hal-hal yang lebih besar daripada dirinya. Pegetahuan yag disajikan memberikan ilusi kekuasaan. Hal-hal factual yang disajikan media mengembangkan minat individu dan memberikan tema yang bersifat memadukan berbagai gejala dan kesempatan untuk beridentifikasi dengan gerakan yang mengatasi peristiwa-peristiwa personal.

Contoh : pahlawan-pahlawan dalam cerita-cerita televise atau noel memberikan acuan kepada kita untuk mengembangkan diri kita. Seorang wanita muda menjadi ibu yang baik dengan melihat tokoh ibu ideal dalam drama televisi; seorang penyandang cacat merasa optimis terhadap masa depannya dengan membaca kisah penyandang cacat yang berhasil dalam hidupnya.

PENERAPAN ALIRAN PSIKOLOGI TRANSPERSONAL DALAM KOMUNIKASI MASSA

Istilah transpersonal pada awalnya dipakai oleh Carl Gustav Jung dalam bahasa Jerman, yakni “uberpersnolich” (transpersonal), dimana merupakan bentuk ketidaksadaran kolektif yang dimiliki oleh semua orang dari berbagai ras yang diwariskan dari generasi ke generasi. Dalam ketidaksadaran kolektif terdapat contoh, seperti ide tentang Tuhan (yang beberapa di antaranya berkaitan dengan pengalaman-pengalaman spiritual). Gagasan utama dari psikologi transpersonal adalah dengan mencoba melihat manusia selaras pandangan religius, yakni sebagai makhluk yang memiliki potensi spiritual. Jikapsikoanalisis melihat manusia sebagai sosok negatif yang dijejali oleh pengalaman traumatis masa kecil, behaviorisme melihat manusia layaknya binatang, humanistik bepijak atas pandangan manusia yang sehat secara mental, maka psikologi transpersonal melihat semua manusia memiliki aspek spiritual, yang bersifat ketuhanan.

Berikut merupakan contoh penerapan aliran psikologi transpersonal dalam komunikasi massa:

Siaran adzan Magrib di seluruh radio dan televisi di Indonesia menjadi pengingat bagi umat muslim di Indonesia untuk melaksanakan shalat magrib sesuai waktu yang ditetapkan masing-masing daerah. Sehingga pada saat melaksanakan shalat manusia dapat berinteraksi dengan Tuhan.

Film-film religi yang syarat makna dan mengandung pesan-pesan keagamaan yang diputar di seluruh bioskop di Indonesia membawa dampak perubahan kehidupan religi orang yang menontonnya.

Pemberitaan munculnya aliran-aliran sesat di negara kita yang diberitakan melalui surat kabar membuat para pembaca lebih waspada dan semakin meningkatkan kehidupan spiritualnya dengan benar sesuai dengan ajaran yang benar menurut ajaran agama yang` dianutnya.